关键词解释

一、学处条文中的关键词

“欲邪行(Kāmesu micchācārā)” 里的“诸欲（Kāmesu）” 是指从事淫欲〔性交〕（methunasamācāresu），也就是行淫、性交、交媾的行为。

“邪行（micchācārā）” 是指一向被谴责的低劣行为，也就是应被谴责的邪恶行为、不适当行为。

从特相，欲邪行是指以非正法的目的，运用身门侵犯不可行淫的对象之思。因此，欲邪行是指以行淫的目的，用自己的身体侵犯不可行淫的对象，并享受行淫之乐。

二、其他关键词

不应行处（agamanīyaṭṭhāna） 是指不应行访处、不适合行淫的对象、构成邪淫的对象，也就是不可行淫的对象。此中十种女子及十种妻子为男子的不应行处。

1. 十种女子

十种女子为：母护女、父护女、父母护女、兄弟护女、姊妹护女、亲戚护女、宗姓护女、法护女、有护女和有罚女。

（1）母护女（māturakkhitā）：是指被母亲保护、守护的女子，在她母亲的掌控之下，在她母亲的管控之下。即由母亲监护、管控，使得男子无法与她同居（saṃvāsa）或发生性行为的女子。

“保护（rakkhati）”：是指她母亲不让该女子去其他地方或某个地方。

“守护（gopeti）”：是指她母亲把该女子安置在其他人看不见的安全地方（guttaṭṭhāne,守卫之处）。

“在她的掌控之下（issariyaṃ kāreti）”：是指限制该女子住在她母亲自己选择的住处，并主宰她，完全在她母亲的监控之下。

“在她的管控之下（vasaṃ vatteti）”：是指她母亲命令该女子说：“你做这个，不要做那个！”使该女子在她母亲的管控之下。

（2）父护女（piturakkhitā）：由父亲监护、管控，使得男子无法与她同居或发生性行为的女子。

（3）父母护女（mātāpiturakkhitā）：由父亲监护、管控，使得男子无法与她同居或发生性行为的女子。

（4）兄弟护女（bhāturakkhitā）：由兄弟监护、管控，使得男子无法与她同居或发生性行为的女子。

（5）姊妹护女（bhaginirakkhitā）：由姊妹监护、管控，使得男子无法与她同居或发生性行为的女子。

（6）亲戚护女（ñātirakkhitā）：由亲戚监护、管控，使得男子无法与她同居或发生性行为的女子。。

（7）宗姓护女（gottarakkhitā）：是指被整个同姓宗亲团体所保护、守护、监护的女子。

（8）法护女（dhammarakkhitā）：即为同法者所护之人(sahadhammikehi rakkhitā)（《律藏·巴拉基格》的复注(Vin.PārṬ.303)解释说，这是指在同一位导师(eka satthā)座下修习的人，如涂灰游行僧 (paṇḍaraṅgaparibbājaka)等。这个定义涵盖范围很广，包括任何宗教的信士。在佛陀的教法中，这包括比库尼、在学尼和沙马内莉。

（9）有护女（sārakkhā）：是指即使还在母胎时就被人指腹为婚说：“她是我的人”，甚至被未婚夫以花鬘围绕而订了婚。因此，有护女是指有未婚夫保护、守护、监护的女子。

（10）有罚女（saparidaṇḍā）：是指有人放了一根棍棒说：“如果有人去某某女子那里（或把某某女子带走），就要用这根棍棒处罚他。”

因此，有罚女是指地方首长或国王（raññā）等统治者下令不得侵犯此女子，否则将受处罚。在现今社会也可以指受国家法令规定保护的女子。

2. 十种妻子

十种已婚的妇女为：财买妇、爱住妇、财住妇、衣住妇、水钵妇、除垫妇、婢且妇、作务妇、战俘妇和暂时妇。

（1）财买妇（dhanakkītā）：是指被人用钱财买来为妻的妇女。财买妇被人用钱财买来并不仅是同居的目的，而是买来作为妻子的目的。

（2）爱住妇（chandavāsinī）：是指爱人和爱人结为夫妻〔住在一起〕。以欲爱和喜爱的人结为夫妻〔住在一起〕为欲爱住妇。欲爱住妇并不仅是女子单方喜欢〔欲爱〕与该男子结婚，而且该男子也接受并喜欢此女子，因此《律藏》才说：“爱人和爱人结为夫妻〔住在一起〕（piyo piyaṃ vāseti）”。

（3）财住妇（bhogavāsinī）：是指给她钱财，使她住下来（结为夫妻）。

财住妇是指把杵臼等持家器具交给乡下女子，让她成为妻子。因此，财住妇是指娶乡下女子为妻。

（4）衣住妇（paṭavāsinī）：是指给她衣物，使她住下来（结为夫妻）。

衣住妇是指给贫穷女子上衣〔上着衣〕或裙子〔下着衣〕等衣物，让她成为妻子。因此，衣住妇是指娶贫穷女子为妻。

（5）水钵妇（odapattakinī）：是指让她触摸水钵，使她住下来（结为夫妻）。

水钵妇是指让该女子把双手放进装有水的碗或水盆中，对她说：「就像这水会合在一起那般，让我们（永）不分离」，并娶她为妻。或者在让该女子把双手放进装有水的碗或水盆时，该男子自己也把手放进那个装有水的碗或水盆中，然后牵着该女子结为夫妻。

（6）除垫妇（obhaṭacumbaṭā）：是指取下该女子头上搬运物品的垫环，使她住下来（结为夫妻）。

除去、取下头上搬运物品的垫环为“除去头上垫环”。有些妇女用布或草等做成垫环，然后放在头上用来搬运薪材等物品，该男子取下女子头上搬运物品的垫环，并娶她为妻，该妇女称为除垫妇。

（7）婢且妇（dāsī ca bhariyā ca）：是指既是婢女，也是妻子。

婢且妇有两种解释方式：a.娶了自己的婢女或女奴为妻；b.娶了女子为妻后，让她做婢女所做的工作，就像婢女那般来对待她。

（8）作务妇（kammakārī ca bhariyā ca）：是指既是劳工，也是妻子。 作务妇是指男主人对自己的原配已经失去兴趣，因此再娶家里聘请的有给薪女劳工为二房，（使她住下来，结为夫妻），这名二房妻子即是作务妇 。

（9）戰俘妇（dhajāhaṭā）：是指从战俘中捉來的妇女。

在两军交战、各竖起旗帜时，一方攻陷敌方并掠夺敌营，带回女戰俘。若有人娶该女戰俘为妻，此女即称为戰俘妇。

（10）暂时妇（muhuttikā,須臾妇）：是指短暂的妻子。

为了短暂或暂时地与女子同居，该女子称为暂时妇。《疑惑度脱新复注》将暂时妇解释为妓女、娼妓（gaṇikā） 。